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## 以嚴復所譯《馬可福音》第一至四章爲風格，由GPT-4自動生成的《馬可福音》第五至第十六章

救主降世二千零二十三年　好中文印發

## 馬可所傳福音 

GPT-4 翻譯
嚴復譯文style

五章

耶穌及門徒浩渺之海彼岸，至加達列境。及船至岸，耶穌下舟，有一人疾進而至，是墓中出者，懷不潔之靈矣。彼居墓間，無人能縛之，鏈鐵皆無能抵也。因其屢被鏈鐵束縛，鏈鐵皆為其所斷，無人能馴服焉。晝夜居山墓中，號哭自割，用石擊身。見耶穌遠來，即趨跪拜，大呼曰：耶穌，至上上帝之子，我與汝何涉？我指上帝賭汝，勿使我痛苦。耶穌命曰：出汝人，汝不潔之靈！又問曰：汝名何謂？答曰：我名曰軍旅，我們眾多。彼願耶穌勿逐之出境。當時山近，有大羣豬在食。諸魔懇求耶穌曰：使我們入豬中。耶穌準之。不潔之靈即出人，入豬。豬羣狂奔，自峻坡墜海，約有二千，悉溺於海。放豬者奔走，告之於城及鄉。人皆出察所作之事。至耶穌所，見魔所憑者，曾擁軍旅，今坐穿衣，神志清明。眾人恐懼。見者述憑魔之人及豬之事。人始請耶穌離其境。耶穌登舟，魔憑者懇求得從之。耶穌不許，曰：歸家，告朋友上主為汝行大事，憐憫汝。此人遂去，在十城區傳揚耶穌為己行大事，眾人皆驚。耶穌乘船復渡，至彼岸，眾人羣集。耶穌靠海而立。有一會堂長者名睚魯，見耶穌，即趨跪，懇求曰：我女將死矣，願降手按之，使其痊癒，得生。耶穌隨彼而往，衆皆隨之，並擁擠之。有一女子，血漏十有二年。曾受諸醫治療，耗盡所有，全無痊癒，反而愈甚。聞耶穌之名，便從後擠至，僅觸其衣。曰：我若得觸其衣，即可癒矣。頃刻，其血源止，覺身已痊於彼疾。耶穌立感能力出己，轉身於衆中曰：孰觸吾衣？門徒對曰：汝見衆擁擠，尚問孰觸乎？耶穌環顧覓作此者。女子懼戰，知身已痊，前伏耶穌足下，述以實情。耶穌曰：女兒，汝之信仰使汝痊矣，安然去，免於此疾。言未畢，有來自會堂主家者曰：女兒已死，何必更煩師乎？耶穌聞之，告會堂主曰：勿懼，唯信耳。惟彼得、雅各及雅各之弟約翰得隨之。至會堂主之家，見喧嘩，哭泣大號者眾。耶穌入曰：何爲此哀號乎？童女非死，乃寢耳。眾哄之。耶穌逐眾出，攜童女父母及同行者，入童女所臥之處。執童女手曰：大利大古米。即解曰：童女，我命汝起。頃刻，童女起，行行如常。年方十二矣。眾皆驚愕。耶穌囑勿傳之，命食以給女。

六章

耶穌自彼處出，歸至故土，其徒隨焉。安息日至，乃於會堂教誨。聞之者多，皆驚愕曰：此人何得如是之事？何得斯智慧以賜之，以使其手行如此大能？此人非木匠乎？非瑪利亞之子、雅各、約瑟、猶大、西門之兄弟乎？其姊妹非與我們同在乎？遂為之冒犯。耶穌曰：先知於故土、親族及家庭之外，無處不受尊崇。於此地，耶穌不能行大能，惟將手加諸少許病者，遂愈之。因其不信，耶穌大為詫異。遍歷村落教誨。遂召十二徒，兩兩差遣，賦以權柄，以制污靈。命徒行程勿攜物，惟攜杖；勿攜囊，勿攜糧，勿攜金。惟著腳蹬，勿穿兩襲衣裳。又曰：入何處一家，留於其處，至去時止。若有不受汝者，不聞汝言者，去時，以腳下塵土為證，警戒之。我誠告汝：審判之日，所多瑪、蛾摩拉之情形，較此城輕易多矣。徒遂出，宣講悔改。逐多鬼，以油膏眾病者，皆愈之。希律王聞之，因耶穌名揚，曰：斯即施洗約翰自死而起，故大能由之顯現。或曰：是以利亞。或曰：是先知，或如先知之一。希律聞之，則曰：此即我所斬首之約翰，其已自死而起矣。蓋希律為希羅底亞故，已遣人執約翰，縛之於獄。希羅底亞乃其兄腓力之妻，希律已娶之。約翰謂希律曰：兄之妻，汝無得娶。希羅底亞故與約翰有隙，欲殺之，但未得便。蓋希律畏約翰，知其為義人及聖者，敬之，多為其所言而樂聽之。逢其宜，希律生辰設宴，請大臣、將軍及加利利顯要；希羅底亞之女進舞，悅希律及同坐者。王謂女曰：任汝求何事，吾必賜之。又對女起誓曰：汝求何事，吾必賜之，即至國之半。女出，謂其母曰：當求何者？其母曰：約翰施洗者之首。女急歸王前，求曰：願王即刻於盤中賜我約翰施洗者之首。王大悅，然因所起之誓，及同坐者故，不欲拒絕。王遣差役，命斬約翰之首；役往獄中，斬約翰，取首於盤中，獻與女子。女子遂獻其母。其徒聞之，乃來舉屍，葬於墓。使徒皆集至耶穌所，述所行所教之事。耶穌謂之曰：爾曹暫往荒地靜處，以小憩。蓋來往甚繁，無暇食。乃乘船悄往荒地。眾見其去，多識之，自諸城步趨，比之先至。耶穌出見大衆，憫之矣，以其如無牧之羊，遂教誨之多端。既暮，門徒至曰：此處荒涼，時已晚矣。可使眾散，往鄉村買糧自食。耶穌答曰：汝曹賜食焉。門徒曰：豈購二百錢之糧，以賜之乎？耶穌曰：有幾餅乎？視之。門徒曰：五餅二魚耳。耶穌命眾坐於青草。眾依百五十分列而坐。耶穌取五餅二魚，仰天祝福，擘餅，付門徒，置於眾前；亦分二魚與眾。眾皆食而飽。又盛餅魚之碎，滿十二籃。食餅者，男子約五千。耶穌促門徒乘船先往伯賽大彼岸，而遣眾去。遣眾畢，獨上山祈禱。暮夜，船在海中，耶穌獨在陸。見門徒擺渡疲頓，風逆之，夜分四時，耶穌履海就之，欲越過之。門徒見其履海，疑爲鬼神，驚呼。眾皆見之而憂，耶穌即與之言曰：放心，是我，毋懼。耶穌上船，風遽止。門徒皆大驚，不解耶穌以五餅二魚之神蹟，心愈剛矣。舟經海，至革尼撒勒地，泊岸邊。下船，眾即識之。遂疾行周遍其地，傳耶穌所在。有病者載於褥，聞耶穌在焉，遍求入村、入邑、入鄉，置街中。只求觸其衣邊，凡觸及者，皆痊癒。

七章

法利賽人與來自耶路撒冷之士子眾聚集至耶穌前。見耶穌之徒有未淨手食餅者，則加詬矣。蓋法利賽人與眾猶太人，若不勤淨手，則不食，是謂守古人之傳統。自市返，若不潔，則不食。又有多項規矩，謂洗杯、盆、銅器及座椅等。於是法利賽人與士子問曰：何以若徒不依古人之傳統，而手不潔即食餅乎？耶穌答曰：以賽亞預言於汝偽善者，果言不謬。記載曰：此民口稱敬我，而心遠離我矣。無益地崇拜我，以人之命令當道理傳授。汝等棄上帝之誡，守人之傳統，如洗杯盆等，汝行多此類事矣。又曰：汝棄上帝之誡，守己之傳統，信矣哉！摩西言：敬父母；又曰：詛父母者，當受死刑。惟汝曰：若有人告父母曰：吾之供汝者，皆科班獻物，即禮物矣；則不須再為父母效力。使上帝之道因汝之傳統無效；汝行多此類事矣。耶穌招集眾人，語之曰：凡有耳者，皆聽我言，而明瞭焉。外物入人內，不能污染其人；唯由人發出之物，乃能污染其人。凡有耳聽者，其聽焉。耶穌離開眾入屋，門徒問及此喻。耶穌曰：爾等尚未明瞭耶？豈不知外物入人，不能使人不潔乎？因其入腹，非入心，從此出，即淨一切食物矣。又曰：出於人者，蓋人心內所起惡念，有姦淫、賣淫、殺害、盜竊、貪慾、罪惡、欺詐、放蕩、邪眼、謗讟、傲慢、愚昧，皆由內而出，乃玷污人者也。於是耶穌起，往推羅及西頓境內，入屋欲莫人知；然不能隱矣。有一婦，其女受污靈，聞耶穌之名，來伏於其足，婦者希臘人，敘利古尼基族也；求耶穌逐鬼出其女。耶穌對曰：當先使子女飽足，不宜取其糧投於狗也。婦答曰：主啊，然矣；惟狗亦食桌下子女遺屑耳。耶穌曰：因此言而去，鬼已出汝女矣。婦回其宅，見鬼已出，女橫臥牀上矣。耶穌復去推羅及西頓境，經十城區，來至加利利海。眾送一聾啞者，求耶穌按手於彼。耶穌拉之離衆，手指入其耳，吐涎抹其舌，仰天歎息，言之曰：以法大，即開也。其耳即開，舌結解，言語清晰。耶穌囑勿告人；然越囑之，彼越言之。衆皆駭異無已，曰：彼所行皆佳，使聾者聽，啞者言矣。

八章

爾時，衆人甚眾，無食物，耶穌召其徒，告之曰：吾憐衆人，三日矣，無食物；若使之空腹歸家，途中必暈。蓋有人自遠而來。其徒對曰：於野間，何處可得糧食以飽之乎？耶穌問之曰：汝有幾餅？其徒曰：七。耶穌命人於地而坐，取七餅祝謝而擘之，付徒使於衆前，徒遵命施之。又有少量魚，耶穌祝福之，亦命使於衆前。於是衆飽食，取餘碎片盈七籃。食者共四千人。耶穌遣之而去，即與徒登舟至達買奴太之地。法利賽人來詰問，欲其自天示兆，試之。耶穌歎息，曰：何緣斯世求兆乎？我實告汝，此世不得兆矣。遂離之，與徒登舟，復往彼岸。徒忘攜餅，舟中僅有一餅。耶穌戒之曰：慎防法利賽人及希律黨之酵。其徒彼此言：因無餅耳。耶穌知之，謂徒曰：何以無餅而議此？尚未悟乎？心尚頑固耶？有眼不見，有耳不聞，豈不念乎？昔我以五餅擘之，於五千人間，汝取碎片滿幾籃？其徒曰：十二。耶穌謂門徒曰：當四千人獻七餅時，而籮筐所盛餘屑凡幾何？門徒曰：七籮。耶穌謂之曰：爾何猶未明白耶？至伯賽大，人將瞽者致耶穌，乞其摸之。耶穌握瞽者之手，引之出城；吐唾其眼，按手其上，問之曰：爾見有物否？瞽者仰視曰：我見人如樹而行。耶穌復按手其眼，使瞽者仰視，遂愈，見人皆清晰。耶穌遣之歸家，曰：勿入城，亦勿告人。耶穌與門徒至該撒利亞腓立比城邑；行間，問門徒曰：人言吾為何者？門徒對曰：有言施洗約翰，有言以利亞，又有言諸先知之一。耶穌又問曰：爾曹謂吾為何者？彼得對曰：爾乃基督。耶穌切誡之，勿告人。耶穌始教門徒，言世人之子將受苦，為長老、祭司、文士所棄，被殺，三日後復活。彼得攝耶穌諫之，耶穌顧視門徒，責彼得曰：撒但退，爾非以天意為意，惟以世意耳。耶穌召民及門徒曰：欲從我者，當棄己，負其架而從。救己命者，將喪之；以我及福音故喪己命者，將得之。人若得全世而喪其命，何益？人將以何物易其命？凡於此淫惡罪惡世中，以我及我言為恥者，世人之子亦以其為恥，當以天父之榮，及聖使者來時也。

九章

耶穌謂眾曰：我誠告汝，立於此者有人未嘗死味，而已見上帝之國降世有力者矣。六日後，耶穌攜彼得、雅各及約翰至一高山，獨立於彼。耶穌變容於其前，其衣白如雪，無地上之漂練者能使之如斯。伊利亞同摩西現於其前，與耶穌言。彼得對曰：夫子，我侍此為善，讓我為爾、摩西與伊利亞各立一幕。彼得所言，非知其何言，蓋彼等大懼故。有雲蔽之，聲自雲出曰：此乃我愛子，當聽之。頃刻間，彼等四顧無見他人，唯耶穌獨與之同。及下山時，耶穌囑之曰：勿將所見語人，迨世人之子自死而起。彼等悉憶此言，互相議，死而復生何義。眾問曰：士子言伊利亞必先至，何耶？耶穌答之曰：伊利亞果先至，恢復萬事，世人之子須受多苦，而被輕視。然我告汝：伊利亞已至，其事如經所載。至其徒處，見一大衆繞之，士子與之辯。眾見耶穌，大驚，趨拜之。耶穌問士子曰：何與彼辯乎？眾中一人曰：夫子，我將患啞鬼之子至爾前，無論何處，鬼皆折磨之，使之發泡、切齒，而消瘦。我求爾徒逐之，然彼莫之能也。耶穌曰：無信之世代，我與汝同在，忍汝至何時？將此人至吾前。眾將其子至，耶穌見之，鬼即折磨之。其人墮地翻滾，發泡。耶穌問其父曰：何時患此？答曰：自幼。多次投之入火、入水，欲滅之。若爾能行，憐我助我。耶穌曰：信者萬事皆能。其子之父立呼，泣曰：主，我信，助我無信。耶穌見眾趨至，叱邪鬼曰：啞聾之鬼，我命汝出其身，勿復入之。鬼大呼，撕裂其人，而出。眾皆以爲已死，耶穌援其手，使之起。耶穌入屋，其徒問之：我們何不能逐鬼？耶穌曰：此等鬼，非禱告所能驅。耶穌自彼去，經加利利，不欲人知之。告其徒曰：世人之子將付於人手，將殺之。殺後，三日復起。彼等憶此言，甚憂。至迦百農，耶穌問其徒曰：爾在途間何論？彼等默然，因道中爭論誰為大。耶穌坐，召十二徒曰：欲為大者，先當事人；欲為首者，當為僕。乃立一小子於其中，抱之曰：凡為我名接待一如此小子者，即接待我；接待我者，非但接待我，亦接待遣我者。鬼乃呼號，極撕裂其人，而出之。其人如死，多人謂之死矣。耶穌援其手，舉之，其人遂起。及耶穌入室，其徒私問曰：我等何以不能逐彼？耶穌曰：此種鬼，惟以祈禱兼禁食方可驅逐。彼等去，經過加利利，耶穌不欲人知之。耶穌教導其徒曰：世人之子將被付於人手，其人將殺之；殺後，三日復起。然彼等未解其意，且懼問之。耶穌至迦百農，入室，問其徒曰：爾等於途中何論？彼等默然。因途中爭論孰為大。耶穌坐下，召十二徒曰：欲為首者，當為末，且為眾之僕。乃擁一小子立於其中，告眾曰：凡以我名接待如此小子者，即接待我；接待我者，非僅接待我，亦接待遣我者。約翰對曰：夫子，我們見一人以爾名驅鬼，其人非我們之徒，故禁之。耶穌曰：勿禁。無人能以我名行奇事，並輕慢我者。不敵我者，即我之友。凡因爾屬基督，以我名給爾飲水者，我實告汝：此人必不喪賞賜。凡使信我之小子失腳者，寧以磨石繫其頸，投於海。若手使爾失腳，斬之；寧殘而進入生命，勝於具兩手而入地獄，燃不滅之火。其處，蟲不死，火不滅。若足使爾失腳，斬之；寧跛而進入生命，勝於具兩足而投地獄，燃不滅之火。其處，蟲不死，火不滅。若眼使爾失腳，拔之出；寧具一目而入上帝國，勝於具兩目而投地獄火。其處，蟲不死，火不滅。以火鹵煮各人，以鹽鹵煮各獻祭。鹽本佳，若鹽失其味，何物能調之？當自具鹽，且彼此和平。

十章

耶穌從彼起，至猶太邊界，過約但河。衆人復集，耶穌如常教訓之。法利賽人來詰耶穌曰：丈夫休妻何如？意欲試之。耶穌對曰：摩西命汝何為？曰：摩西準嫁書而休之。耶穌曰：因汝心硬，故賜此誡。然自造物之初，上帝已造男女，故人當離父母，與妻子相合，二人合為一體。故上帝所合者，無人可分。在室，門徒復問此事。耶穌曰：凡休妻而另娶者，即犯通姦。婦人休夫而另嫁者，亦然。有人牽幼子來，求耶穌摸之。門徒責其人。耶穌見之，不悅，曰：任小兒就我，勿阻之。蓋上帝國之人，皆如是。我實告汝，非如小兒納上帝國者，斷無入者。耶穌摟抱小兒，按手祝之。耶穌行道間，有一人奔至跪前，曰：善師，我當何為，以得永生？耶穌曰：何謂我善？唯一者善，即上帝。誡曰：勿犯通姦，勿殺人，勿盜，勿妄証，勿詐取，孝敬父母。其人曰：師，此誡我自幼皆守。耶穌顧而愛之，曰：汝尚缺一事，去賣所有，以資貧人，則有寶藏於天。且來背十架，從我。其人聞之，憂愁而去。蓋其財甚多。耶穌周旋觀望，謂門徒曰：富人入上帝國何難哉！門徒驚訝。耶穌復曰：孩子們，信賴財富者入上帝國何難哉！駱駝穿針孔，比富人入上帝國尤易。門徒更加驚訝，互問：如此，誰得救？耶穌注視諸人，曰：於人，斯事無從可能；於上帝，無不可能也。彼得遂曰：我輩已捨一切以從子矣。耶穌答曰：我實告汝：無人爲吾名與福音，捨宅舍、兄弟、姊妹、父母、妻子、兒女、田地者，今世不得百倍，即宅舍、兄弟、姊妹、母親、兒女、田地，受逼迫；來世得永生。然多在先者將居後；居後者將居先。眾往耶路撒冷，耶穌行於前，眾驚懼。遂又召十二徒，告之將遭之事，曰：我們上耶路撒冷，人子將被付於祭司長與士子，定其死罪，付與外邦人，將戲弄之、鞭撻之、吐唾於之，殺之。然第三日當復起。西庇太子雅各、約翰前曰：夫子，我輩欲汝照我輩所願，行之。耶穌曰：何事欲我為汝？彼曰：賜我輩坐汝榮耀時，一居右，一居左。耶穌曰：汝不知所求。我所飲之杯，汝能飲乎？我所受之洗，汝能受乎？彼曰：我輩能。耶穌曰：我所飲之杯，汝將飲之；我所受之洗，汝將受之。然坐我右左，非我賜，乃為所預備者。十徒聞之，怒雅各、約翰。耶穌召眾曰：汝知外邦之尊者，以統治之，並其大者，以權柄之。然汝間當不然，欲為大者，當作汝之役；欲為首者，當作眾之僕。蓋人子並非來受人事奉，乃是事奉人，且為多人之贖金。至耶利哥，耶穌與門徒及眾人出城，盲者巴底買，提買子，坐道旁乞。聞拿撒勒之耶穌過，乃呼曰：大衛子，耶穌！矜憐我。眾人責之，勉默無聲；然彼愈呼愈力，曰：大衛子，矜憐我。耶穌遂止，命呼之。眾呼盲者曰：安慰，起，主召汝。彼即捨衣，起，赴耶穌。耶穌問曰：欲我為汝何事？盲者曰：主，賜我得見。耶穌曰：往哉，汝之信令汝痊癒。盲者立即得見，從耶穌於道。

十一章

耶穌與門徒近耶路撒冷，過伯法其與伯大尼，至橄欖山，耶穌遣其二徒，告之曰：往對面之村，入其中，必見小驢繫焉，未有人乘之；解之，牽至我。若有問汝何為者，曰主需之，彼即遣之。二徒遂往，見小驢繫於門外，交叉道旁，乃解之。有立者謂之曰：解驢何為？二徒應曰：耶穌命我如此。遂得之。將驢至耶穌，以衣覆之，耶穌乘之。衆中有揚衣於路者，亦有砍樹枝舖於路者。先行及隨行者皆呼曰：和散那！奉主名而來者，其受福也！我祖大衛之國，奉主名而來，其受福也！和散那於至高之處！耶穌入耶路撒冷，進聖殿，環顧四周，日已晚，與十二徒歸伯大尼。次日，由伯大尼出，耶穌饑。遠見無花果樹有葉，就之，或許有果；至樹下，惟見葉無果，因無花果時節尚未至。耶穌謂樹曰：自今以後，永無人食汝之果。門徒聞之。及至耶路撒冷，耶穌入聖殿，趕出買賣者，推翻兌換銀錢者之幾，及賣鴿子者之座。禁人擔器穿越聖殿。教訓曰：經中書雲，我家當為萬民之禱告之家；而汝等使之成為賊窩矣。祭司長與士子聞之，欲害耶穌，然畏其教訓，因衆皆驚奇也。日暮，耶穌出城。早晨經過，見無花果樹枯萎，自根而起。彼得憶起耶穌所言，對耶穌曰：夫子，汝所詛之無花果樹已枯萎矣。耶穌對門徒曰：當信靠上帝。我實告訴你們，無論誰對此山說：挪開，投入海中，心中無疑，信所言將成，必獲所言。故我告訴你們，無論祈求何事，信已得之，即可成就。站立祈禱時，若心有怨仇，當寬恕之，使爾在天之父亦寬恕爾之過。若不寬恕，爾在天之父亦不寬恕爾之過。耶穌與門徒復至耶路撒冷。當耶穌行於聖殿，祭司長、士子及長老來至，問曰：以何權行此事？誰賜汝此權？耶穌對之曰：我亦問汝一事，答我，我便告汝以何權行此事。約翰之洗禮，自天乎？自人乎？答我。彼等心中商議曰：若言自天，耶穌將問：何故不信之？若言自人，恐民眾反感，因眾皆以約翰為真先知。遂對耶穌曰：我們不知。耶穌亦對之曰：我亦不告汝以何權行此事。

十二章

耶穌乃以譬喻語衆，曰：有人植葡萄園，築籬圍之，掘酒池，築樓，賃與園丁，遠遊他方。屆時，遣僕往收葡萄園之果。園丁捉僕，撻之，遣之空手而去。又遣他僕至，園丁以石擊之，頭受重傷，辱遣而回。再遣僕，園丁殺之，及其他多人，或毆之，或殺之。園主尚有愛子，乃遣子至，謂園丁必敬我子矣。然園丁相謀曰：此乃嗣子，來，殺之，產業便歸我等。遂捉殺子，棄之於園外。葡萄園之主將何爲？將來毀滅園丁，將園賃與他人。曾否讀此經文：匠人所棄之石，成爲屋角之首石，此乃主所行，我目所覩，奇哉！衆欲捉之，惟憚民眾，知其譬喻乃指於己，乃捨耶穌去。遣法利賽黨及希律黨人試詰其言。至，謂曰：夫子，我知爾誠實，不顧人情，以教上帝之道爲念；給凱撒賦稅，可否？給之乎，抑不給乎？耶穌知其偽善，曰：何試我耶？取一錢來視之。遂取之，耶穌問曰：此像及題名，為誰？曰：凱撒。耶穌應之曰：凱撒之物歸凱撒，上帝之物歸上帝。衆皆驚異。否認復活之撒都該人來問曰：夫子，摩西書雲：若人死無子，其弟當娶其妻，繼嗣其兄。有七兄，長娶妻，死無子。次娶之，亦死無子。三兄亦然。七人皆娶其妻，無所生子。末了，婦亦死復活時，七人皆娶之，當其復活，其婦將屬誰？蓋七人皆娶也。耶穌應曰：汝等之誤，豈非以未知經文，亦未知上帝之能耶？由死復活者，無婚嫁；如天上之使者。至死者之復活，在摩西之書，藪中上帝語摩西，曰：吾乃亞伯拉罕之上帝，以撒之上帝，雅各之上帝。乃生者之上帝，非死者之上帝。故汝誤甚矣。有一文士至，聞其辯論，見耶穌應對善矣，乃問曰：諸誡之首者何？耶穌應之曰：諸誡之首者，以色列其聽之：吾主即吾上帝，唯一之主。當愛主爾上帝，全心、全命、全意、全力；此乃首誡。次如之：愛鄰如己。無大於此二誡者。文士曰：夫子言誠哉。以惟有一上帝，無他也。以全心、全悟、全命、全力愛之；並愛鄰如己，尤勝燔祭與祭品。耶穌見其應對明敏，乃曰：汝離上帝國無遠矣。此後，無敢問耶穌者。耶穌在殿講道時曰：文士言基督為大衛之子，何以故？大衛藉聖神雲：主對吾主曰，坐我右，待我使敵為足凳。大衛自稱之為主，奚為其子？眾樂聞之。耶穌教訓曰：慎防好穿長衣，市廛受拜之文士；又愛會堂首位，筵席上座；侵吞嫠婦之業，以假祈禱為藉口。此等將受更重之罪。耶穌坐對庫藏，觀眾投錢於藏，富人投多。有貧嫠婦至，投兩小錢，即一釐。耶穌召徒曰：我誠言汝，此貧嫠婦所投，較於眾人更多。蓋眾從所餘投之，而彼婦自乏中投之，即其所有之生計也。

十三章

耶穌出廟，一門徒曰：夫子，視此石及此宇，何其巨麗也！耶穌應曰：視此大宇乎？將無一石留於另一石，而不倒矣。耶穌在橄欖山對廟而坐，彼得、雅各、約翰、安得烈私問曰：何時此事將至？何為充滿之徵兆？耶穌答之曰：慎勿受惑。將有多人以我名來，曰：吾即基督，而多人受惑。聞戰爭及戰爭風聲時，毋困擾；此事必須發生，然終局尚未臨。益者，國將起戰國，國將起戰國；地將多處震動，饑荒及患難將至；此乃痛苦之始。但慎勿憂慮：議會將把汝交付，並在會堂擊打；爲我名故，將受君王及方伯審判，以為對彼等之證據。福音須先在萬國傳揚。當牽汝交付時，毋預憂言辭，毋預謀：以所賜汝之時，汝當言之；非汝言，乃聖神言也。兄弟將背兄弟以死，父背子；子將反對父母，使之死。我名故，汝將受眾人憎恨；然忍受至終者，將得救。當見但以理預言之荒涼可憎之物立於不當處時（讀者當明白），猶太居民當逃至山；屋頂者毋下入室，亦毋取屋內物；田間者勿回以取衣。孕婦及乳育時婦女，於彼日悲哉！祈求逃走時非冬日。彼日將有災難，自神創造之初至今未嘗有，今後亦不再有。若主未縮短那日，無一生靈得救；然選民故，其日已縮短。彼時，若有言：基督在此！或：基督在彼！勿信。偽基督及偽先知將起，將行奇事及異能，致使可能者，就連選民也受惑。慎之，我已預告汝矣。彼日若有言：基督在荒野，勿出；基督在內室，勿信。雷閃自東至西，人子之來亦如是。屍體在何處，禿鷹聚集在何處。但災難日後，日將暗，月不光，星將墮天，天象動搖。其時，人將見人子載雲而來，權柄榮光中。人子將遣使者，以號角聲召選民四方，天之一端至天之四隅。無花果樹譬喻，當學之：樹枝柔軟，發芽長葉，知夏近矣；同樣，此一切事發生，知近在天堂之門。我所言，非此世代過去，此一切事皆成。天地將廢，我言不廢。至日子與時辰，無人知之，天使及子亦不知，惟父知之。慎之，醒覺祈禱；汝不知何時至矣。如人去國外，將家事付僕人，吩咐守門者守門。慎之，醒覺；汝不知主何時回來：或夜半，或雞鳴，或晨早。免如奸僕，主至，見其酣睡。我言汝，亦言眾：醒覺。

十四章

逾二日，乃逾越節與無酵餅之節；祭司首領與士子謀如何巧取耶穌，致死之。然曰：節日勿行，恐民生亂。耶穌在伯大尼，癩者西門家宴坐時，有女攜至貴尖納膏之瓷瓶至；瓶碎，膏沃耶穌首。眾中有忿之者，曰：何為費此膏？此膏可賣三百錢，以施貧者。遂責女。耶穌曰：任之，何煩之？女於我行善事矣。汝恆與貧者同在，欲行善隨意可為；惟我不常與汝。女已所能，預膏我身以備葬矣。我誠言，普世所宣福音處，必傳此女所行，以為紀念。十二徒中有猶大加略人，往見祭司首領，欲以耶穌叛之。眾聞之，喜，許予金。猶大乃謀便時叛耶穌。逾越節、無酵餅首日宰羔時，門徒謂耶穌曰：何處為爾備逾越節餐？耶穌遣二徒，謂曰：入城，遇懷水罐者，循之。其人所入之處，告其家主曰：夫子問：客舍何在？欲與門徒共食逾越節。彼將示大樓之備具之室；在彼備餐。門徒即往，入城，如所言，皆如所說；遂備逾越節。暮夜，耶穌偕十二徒至。坐食時，耶穌言：我誠告汝，與我共食者有一人將賣我。眾憂怖，各問：豈我乎？又曰：豈我乎？耶穌應曰：十二徒中，與我同盤者是也。越二日乃逾越節，無酵餅之節也。祭司首領及文士擬以詭計扣捕耶穌，以殺之。曰：勿於節期，恐民生亂。耶穌在伯大尼，於癩者西門家宴坐，一婦攜至珍之尼哥德香膏，以雁膏瓶盛之，毀瓶而膏其首。有忿怒者曰：何故費此香膏？可鬻三百銀，賙貧乏。遂訟之。耶穌曰：任之，何煩？於我行善事。蓋常有貧者，隨意可施惠；我則不常在。婦已竭力，預以膏我以殯葬。我誓言：將宣福音於天下，此婦所行者，亦留念之。猶大意師加略，十二徒之一，詣祭司首領，欲出賣耶穌。祭司聞之喜，許予金，猶大遂圖機宜出賣。逾越節初日，殺逾越羔羊，門徒謂耶穌曰：欲我何處治備逾越節食？耶穌遣二徒，命入城曰：將遇挑水者，隨之。遇主人，語之曰：夫子問：客舍何處？與門徒共食逾越節者？主人示大樓，陳設已備，於彼治備。門徒遂往，如所言，依命治備逾越節食。暮時，耶穌與十二徒同至。席間，耶穌言：我誓言：與我共食者，將出賣我。門徒憂，逐一問曰：我乎？又曰：我乎？耶穌應曰：與我共浸於盤中者，即十二徒之一。人子固如所載者去，然賣人子者其人有禍，不生則善。食時，耶穌取餅，祝福，擘之，予門徒曰：取之，此乃我身。又取杯，祝謝，予之，皆飲焉。言曰：此是我立新約所流之血，為眾而流。我誓言：我不復飲葡萄汁，以及在神國中新之日。他們唱詩，出往橄欖山。耶穌言：爾等皆將蹶，經曰：我將擊牧者，羊羣散。然我復起後，當先行至加利利，見爾等。彼得曰：雖眾皆蹶，我獨不然。耶穌曰：我誓言：今夜二鳴之前，爾將三度否認我。彼得力言：我縱與汝同死，絕不否認。眾皆然。至革賽馬尼園，耶穌命門徒曰：坐此，我往祈禱。帶彼得、雅各及其兄弟約翰，始愁苦。耶穌曰：我心傷悲欲死，爾等留此，與我共醒。稍前，俯伏禱曰：阿爸父，凡事皆可能。若可，請令此杯離我。然非隨我的意願，乃隨禰的意願。回，見門徒酣睡，謂彼得曰：西門，爾竟酣睡乎？不能與我共醒一時乎？醒而禱，免入試探。心固願，而身軟弱。又去禱，言曰：阿爸父，若此杯不能離我，非我飲之，願成禰的旨意。復來，門徒仍然酣睡，因為眼皮沉重。又離去，三度禱告，言同前。回，謂門徒曰：爾曹仍然酣睡安逸乎？時已屆，人子將被賣於罪人手。起來，我行矣。看，賣我者近矣。言時，猶大已至，十二徒之一。同有一羣者，持劍杖，自祭司首領、文士及長老來者。賣耶穌者曾付之記號曰：我所親嘴者即是，捉之擒之。遂前，親嘴。他們即捉耶穌。有同耶穌者，手持刀，擊大祭司僕人，削其一耳。耶穌言：束手而來捉我，猶搏盜賊乎？我日日在殿教誨，爾等未曾捉我。然此皆應經之事成。他們遂捉耶穌，解至大祭司該法。門徒皆遠遠跟從。彼得遠遠跟至大祭司庭院，與僕人同坐，自煖。祭司首領及全公會聚會，欲以證據而殺耶穌。然眾人對耶穌之證據，皆無堪用者。或起而證曰：此人曾言：我能毀壞神殿，三日內重建。然他們對耶穌之證據，仍不相符。大祭司起立，問耶穌曰：爾對此些證據無言答辯乎？耶穌默然。大祭司又問：爾為那受膏的子，為至尊者的兒子乎？耶穌言：我是。且爾曹將見人子坐在至尊者右手，駕雲而來。大祭司撕衣曰：何需更多證據？爾已聞褻言。爾曹以何判之？眾皆判應致死。於是，有人向耶穌吐唾，蒙其面，擊之，曰：作先知預言！僕人亦拳擊。在庭院，彼得同坐。有一僕女前來曰：爾亦與那拿撒勒人耶穌同在。彼得否認曰：我不知爾言何意。出去至門，雞鳴。又有一僕女見他，告眾曰：此人與耶穌同在。彼得又否認。不久，旁立者又對彼得曰：爾必為其中之一，因爾為加利利人。彼得始詛咒發誓曰：我不認識此人。話聲未絕，雞再鳴。耶穌之言涌入彼得心：今夜雞鳴之前，爾將三度否認我。彼得出去，痛哭。晨間，祭司首領與長老、文士及全會議，即議定綁耶穌，解送彼拉多。彼拉多問曰：汝乃猶太人之王乎？耶穌答曰：汝所言也。祭司首領多端控訴，耶穌默然無對。彼拉多又問曰：汝何不答？詎不見其證汝如此多端？耶穌仍不答，彼拉多大異。於節期，彼拉多慣釋一囚犯。有名巴拉巴者，與作亂者共繫獄中，彼等於暴亂中殺人。眾人呼求彼拉多，循例行事。彼拉多答曰：汝欲我釋猶太人之王乎？彼拉多知祭司首領因嫉妬而將耶穌解來。祭司首領煽動眾人，寧欲釋巴拉巴，不欲釋耶穌。彼拉多又問曰：汝欲我如何處置汝所謂猶太人之王耶？眾人復呼：釘死之！彼拉多曰：此人何惡？眾人愈烈地呼：釘死之！彼拉多欲滿足眾人，遂釋巴拉巴，鞭打耶穌後，付眾釘死。士兵將耶穌帶至會堂，號集全營戲弄之。以紫袍著耶穌，以荊棘編冠冕戴其首。稱揚曰：猶太人之王，萬歲！以蘆葦擊耶穌之首，唾其面，跪拜曲膝。戲弄畢，脫紫袍，著其本衣，引耶穌出釘死。途中逢古利奈人西門，出田間，迫使負耶穌之十字架，此人乃亞力山大及魯孚之父也。將耶穌至髑髏地，名為各各他。給耶穌以添沒膏之酒，耶穌不取。既釘耶穌，即分其衣，投籤分之，各取所得。時正午，耶穌受釘矣。其罪狀標籤懸於上，曰：猶太之王。與耶穌同時釘十架者，有二盜也。左右各一。經言：彼與罪人同數，應驗矣。行者諷之，搖首曰：噫，拆毀聖殿，三日而重建者乎？自拯，下十架可也。祭司司長與士子亦相詠諷曰：他人救，己不能救。若基督為以色列王，今下十架，使我觀之以信。同釘者亦詬之。及至第六時，天地昏暗至第九時。第九時，耶穌大聲呼曰：以洛伊，以洛伊，拉馬撒巴匿？解曰：我神，我神，何以遺我？旁立者聞之曰：彼呼以利亞矣。有一人取海綿滿之以醋，置葦持之，以醋飲之，曰：待，觀以利亞來下之否？耶穌復大聲呼，氣絶矣。聖殿之幔，自上至下裂為二段。置對面之百夫長見耶穌呼絶，謂曰：此人誠為上帝子。有婦女遠觀，其中有抹大拉之馬利亞，雅各小者及約西之母馬利亞，並撒羅米，於加利利時即從耶穌，供事於他；又有多婦同至耶路撒冷。時已晚矣，以安息日前一日為預備日，亞利馬太之約瑟，尊貴議員也，亦企望上帝國，遂進見彼拉多，求耶穌屍。彼拉多怪耶穌早死，呼百夫長問之。自百夫長得知，乃以屍予約瑟。約瑟買細麻布，取耶穌下，以布裹之，安放於石鑿墓中，以石封墓門。抹大拉之馬利亞與約西之母馬利亞觀耶穌安放之所。


十六章：安息日既過，抹大拉之馬利亞、雅各之母馬利亞及撒羅米，購香料欲來膏耶穌。一週之首日，曉早日出之際，婦人達墓旁。彼此言：誰將石滾開，以露墓門？既觀之，見石已滾去，石甚巨大。入墓內，見一少年，坐右側，身著長白衣，婦人驚懼。少年謂之曰：毋驚懼。爾尋那撒勒人耶穌，曾釘十架者。彼已復活，不在此；視其安息之處。速往告其門徒及彼得，耶穌先行至加利利，汝當在彼見之，如彼所言。婦人疾出墓外，驚慄恐懼，未告人一語，懼故。一週首日，耶穌早起，初顯於抹大拉之馬利亞，其身曾逐七鬼。婦人往告與耶穌同在之徒，彼等痛哭。聞耶穌生矣，且已為婦人所見，而猶未信。後耶穌變貌，顯示於二徒間，彼等行入鄉間。彼等告其餘者，亦弗信之。後耶穌顯見於十一徒間，彼等食時，責其不信與心硬，因不信已見復活之耶穌者。耶穌謂之曰：往普世宣福音於天下萬民。信而受洗者必得救，不信者必受譴責。信者將有如此奇蹟隨之：奉我名驅鬼，言新方言；取蛇，飲致死物，亦無損害；按手病者，病即痊癒。耶穌與之語竟，昇天居上帝右側。眾徒遍行宣道，主與之同工，以奇蹟相隨，證其所言。阿們。